༄༅། །དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པའི་ ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། །

中观派受菩萨戒仪轨

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨ་དཀར་པོ།

白玛嘎波菩萨 著

སྲིད་པའི་ཕན་བདེའི་ཡལ་འདབ་ཀུན་གྱི་གཞི། །
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་བོན་དྲུང་པོ་བ། །
གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་དམ་པའི་པདྨ་ནི། །
སྐྱེས་པའི་ཡིད་རྫིང་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བྱའི་གནས། །

有之利乐枝叶根，圆满正觉近种子，
何者心开胜莲花，意池皆是应礼处。

འདིར་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པའི་ཆོ་ག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི།

此《中观派受菩萨戒仪轨》，以《入菩萨行论》中所讲的内容如是进行编写。

全文分三：一、加行；二、正行；三、后行。

一、加行

བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །
སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །
ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །
ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །
ལན་གསུམ།

乃至菩提果，皈依诸如来，
正法菩萨众，如是亦皈依。
念三遍

སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །
ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེར་མཐོང་ནས། །
ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས། །
འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །
ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ།

昔违尊圣教，今生大忧惧，
愿以皈命尊，求速除怖畏。
如此皈依

དེ་ནས་ཕྱག་དང་དངོས་སུ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་བསྟར་ཏེ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མདོར་བསྡུ་ན། །བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང༌། ལམ་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་དང་འགྲོ་བཞིན་པའི་ཁྱད་ལྟ་བུར་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི། །བྱེ་བྲག་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་ལས་ནི། །འཁོར་ཚེ་འབྲས་བུ་ཆེ་འབྱུང་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་འཇུག་པའི་སེམས་བཞིན་དུ། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་འབྱུང་བ་མིན། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཁམས། །མཐའ་ཡས་རབ་ཏུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སེམས་དེ་ཡང་དག་བླངས་གྱུར་པ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཉིད་ལོག་གམ། །བག་མེད་གྱུར་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤུགས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དུ་མ་ཞིག །ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ཙམ་ཡང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་སེམས་ལ་གཞོག་ཅིག །ཅེས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་བཤད་པ་བྱ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལ་བཤད་པ་འདི་དག་མི་དགོས།

于是进行顶礼和真实之供养，如《所有十方世界中》等七支供。

二、正行

菩提心分两种，即愿菩提心和行菩提心，如云：“略摄菩提心，当知有二种，愿求菩提心，趣行菩提心。”此两种菩提心的差别，比如，在某路上欲行和正在行一样，如云：“如人尽了知，欲行正行别，如是智者知，二心次第别。”此两种菩提心的功德，如云：“愿心于生死，虽生广大果，犹不如行心，相续增福德，何时为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”

应当了知，仅仅发愿无上菩提心具有如此之无量功德，何况真正的行持菩提行的功德呢。以上内容，根据实际情况决定是否需要讲解，在自己受戒时不需要此等讲解。

སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ་བསླབ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་སློབ་པར་བྱའོ། །སྙམ་པས།

过去之诸如来如何发菩提心，如何修学诸学处。为了一切有情安置于圆满正等觉果位，我也如是发菩提心，并次第修学诸菩萨之学处。如此心想并念诵：

ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །
དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང༌། །
དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང༌། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །
ཞེས་ལན་གསུམ།

如昔诸善逝，先发菩提心。
复此循序住，菩萨诸学处。
如是为利生，我发菩提心。
复于诸学处，次第勤修学。
念三遍

三、后行

རྗེས་ནི། བདག་གི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར།

为了赞扬自心：

དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །
དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །
ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང༌། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །
སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །

今生吾获福，善得此人身，
复生佛家族，今成如来子。
尔后吾当为，宜乎佛族业，
慎莫染污此，无垢尊贵种。

གཞན་དག་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ནི།

为了令自他欢喜：

བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །
བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །
ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །
ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །

今于怙主前，筵众为上宾，
宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。
念一遍

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནོད་ནས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ་ལྔ། བློན་པོ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ་ལྔ། ཕལ་པ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ་བརྒྱད་དེ་བཅོ་བརྒྱད། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བློན་པོའི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་བཅུ་བཞི། བྱང་ས་ནས་བཤད་པའི་ཕམ་བཞི་དང་ཉན་རང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བསྲུང༌། གང་ལས་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན། གང་ལས་ལྟུང་མེད་དང་ལྟུང་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བའི་གནད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་ཁོག་པ་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོའི་སྙིང་པོ་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའོ།།

获得菩萨戒之后，不可违犯诸定罪，即：国王①容易违犯之五种堕罪、大臣②容易违犯之五种堕罪、平凡人③容易违犯之八种堕罪，总共十八种堕罪，大臣堕罪中住处破坏之外，前面四条与国王堕罪一样的，如此计算，总共为十四种堕罪；还有《菩萨地论》中所说的四根本堕罪，以及慕求声闻和圆觉等堕罪。

应当宣讲何为堕罪及堕罪之形象，以及何为无堕罪及无堕罪之形象等要点，因为此等便是菩萨学处之主要内容。

此《中观派受菩萨戒仪轨》乃白玛嘎波菩萨所著，《受菩萨戒仪轨广说经典要诀》中抽出。

བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང༌། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག །

菩提心妙宝，未生者当生，
已生勿退失，辗转益增长。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༌། །
བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །
སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བཟུང་ཞིང༌། །
བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོང་བར་ཤོག །

愿不舍觉心，委身菩提行，
诸佛恒提携，断尽诸魔业。

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །
འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །
མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །
སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་དེ་འབྱོར་ཤོག །

愿菩萨如意，成办众生利，
愿有情悉得，怙主慈护念。

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །
ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོང་པར་ཤོག །
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །
དེ་དག་ཀུན་གྱིས་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །

愿众生得乐，诸恶趣永尽，
愿登地菩萨，彼愿皆成就。

古普·钦哲译，陈润泽居士和朱红霞居士校对汉文。

注解

①国王五种堕罪：

1、强行掠夺、盗窃或令他人盗窃三宝的财物；

2、毁谤、舍弃三乘佛法；

3、以嗔恨心殴打、抢劫比丘、沙弥，或让别人这样做；

4、造五无间罪中的任何一种；

5、相续中产生邪见，不承认善有善报、恶有恶报的因果之理。

②大臣五种堕罪：

1、强行掠夺、盗窃或令他人盗窃三宝的财物；

2、毁谤、舍弃三乘佛法，比如对别人说：“你学这些法没有意义，不能获得解脱。”

3、以嗔恨心殴打、抢劫比丘、沙弥，或让别人这样做；

4、造五无间罪中的任何一种；

5、以嗔恨之心毁坏住处、村落、城镇、城市等。

③平凡人八种堕罪：

1、对智慧没有成熟者宣说大乘空性法门，令对方生起畏惧之心；

2、令别人退失大乘发心而趋入小乘；

3、令他人舍弃别解脱戒而趋入大乘；

4、声称声缘道不能断除烦恼，不管自己受持还是让他人受持这种观点，都将犯菩萨戒；

5、以嫉妒心自赞毁他；

6、为获得名闻利养而宣称自己证悟了空性；

7、令比丘受惩罚并暗中收取贿赂；

8、把修行者的受用送给求学者，促使对方舍弃修行。