གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན

那若巴尊者简介

那若巴（1016‑1100），印度八十四大成就者之一，藏传佛教噶举派印度第二祖，承接帝洛巴的大手印法脉，是连接印度密教与雪域噶举传承至关重要的一代宗师。尊者出生于东印度孟加拉的婆罗门贵族家庭，自幼天资聪颖，遍学世间典籍，年少便通达五明。成年之后看破世间轮回，放下世俗姻缘，剃度出家受具足戒，深入研习显密教法。他进入当时印度最高学府那烂陀寺修学，学识超群，辩才无碍，被推举为那烂陀寺北门护持大班智达，同时也在超岩寺讲传密续，成为当时印度远近闻名的佛法大师。

纵然博学多闻，通达经论，那若巴内心依旧明白文字知见不等于真实证悟。一日得智慧空行母化现授记，点破他执着于文字义理，尚未契入心性实相，嘱令他放下名位，前去寻访大成就者帝洛巴求取殊胜实修窍诀。那若巴毅然舍弃寺院崇高的地位与众人的恭敬，动身四处寻觅上师。

历经千辛万苦，终于见到帝洛巴。初见之时，受固有戒律观念束缚，他看见上师捕鱼的特殊行持，内心升起疑惑，无法理解圣者的密乘示现。直到亲睹帝洛巴示现神通，才彻底破除偏见，生起不退的信心，甘愿依止上师求法。那若巴依止帝洛巴十二年，帝洛巴为遣除他相续之中深厚的业障、我执与分别念，令他完整经受十二大苦行的重重试炼。种种苦行令身体受尽磨难，而那若巴对上师的信心，不曾有一刹那动摇。于此苦行之中，尊者获得著名的六种道用法：转寻思为道用、转烦恼为道用、转鬼神为道用、转痛苦为道用、转疾病为道用、转死亡为道用。这是将一切境遇皆化为修行助缘的殊胜法门，后称之为《六类一味法》。

十二大苦行全部圆满之后，那若巴以自身鲜血洒地压尘，砍断手指作为曼陀罗供养，殷勤向上师祈请传授最殊胜的教法。一日，帝洛巴吩咐那若巴前去打水，自己就地生火。待到那若巴提水归来，上师已经生火完毕，随即上前，左手抓住那若巴的喉咙，令他把头伸过来，脱下脚上的鞋子，挥鞋猛击那若巴头顶。那若巴当即昏厥倒地。当他苏醒过来之时，相续中生起上师的一切功德，师徒二人意趣完全相融，那若巴彻底豁然开悟，证得与上师无二的大手印圆满境界。此时帝洛巴垂示颂词：“奇哉！此乃自证慧，远离言心境，帝洛吾无引，自表自了知。”以此开示心性本自具足，非由外在言语所能授予。

在恒河岸边，帝洛巴将《恒河大手印》的殊胜偈颂传授给他。那若巴亲领大手印究竟见地之后，将所得的无上密法整理归纳，提炼出著名的方便道《那若六法》，包含脐火瑜伽、幻身、光明、中有、往生、夺舍，成为噶举派最重要的实修法门。著作方面，尊者还著有甚深窍诀《密行道歌》，另有部分密续释论、道歌教言，后被译为藏文，收入藏地典籍之中流传后世。

圆满领受帝洛巴全部大手印与无上瑜伽灌顶、口诀之后，那若巴证得殊胜悉地。遵从上师的教授，他常以密行的方式，于各处不定的寂静处修行，同时摄受有缘弟子，等候来自雪域的求法者。西藏大译师玛尔巴，曾先后三次远赴印度，诚心依止那若巴尊者。尊者慈悲摄受，毫无保留地将解脱道《大手印》、方便道《那若六法》，以及无上密法本尊法门等一切圆满教法，尽数传授给玛尔巴，令清净完整的噶举法脉得以圆满托付。

法脉由此辗转传入西藏，玛尔巴传予米拉日巴，再由冈波巴建立噶举完整法脉。那若巴一生由博通经论的班智达，转为舍弃一切的实修瑜伽士，以亲身经历示现：博学还需实修，唯有依止具德上师、放下内心执着，方能证得本心。他的教法与求法精神，深刻影响藏地历代修行人，在噶举传承中占据承上启下无可替代的地位。

古普·钦哲仁波切编著。