ཨ་ལྡེའུ་རིན་པོ་ཆེ

怙主阿德仁波切简介

阿德仁波切，又称持修仁波切，为大悲观音的真实化身，是竹巴噶举极为重要的传承上师。

第一世持修成林嘉措（夏瓦荣卓）仁波切（1591‑1658），创建持修寺，获囊谦王册封为第一国师；第二世持修成林求珠仁波切（1658‑1714），为精通经论与实修的大班智达，盛名遍于雪域，于辩经中胜过诸多格西拉让巴；第三世持修降巴珠贝诺布仁波切（1715‑1775），一生严守戒律，观修密法生起次第和圆满次第，最终获得殊胜悉地；第四世持修丹贝尼玛仁波切（1776‑1812），舍弃世间八法，隐居深山寂静之地闭关苦修，证得殊胜实相，修证功德圆满；第五世阿德巴丁久美仁波切（1813‑1851），创建才久寺，先后获清道光皇帝敕封诺们汗、呼图克图；第六世阿德秋嘉宁东丹贝旺索仁波切（1852‑1884），身为囊谦国王，护持一方教法兴盛，奠定才久寺一脉殊胜的传承渊源；第七世阿德求吉嘉措仁波切（1885‑1926），虽出身寒微之家，却精进修持，成就甚深修证功德，时人皆相传其示现种种殊胜神变。

第八世阿德仲惹却秋仁波切（1930‑2007），曾任青海省佛教协会常委、玉树州佛教协会会长、青海省政协常委、玉树州政协副主席。

仁波切生于藏历第十六绕迥铁马年十二月初四，即公元1930年。父名嘉拉·塔凯，母为卡觉旺母（亦名阿吉），降生之时显现诸多稀有殊胜瑞相。

尊者四岁时，跟随母亲学习藏文，便能流畅读写。无论寒暑，唯着红、黄僧衣，不穿其余俗服。尊者天生具足大悲之心，从不伤害虫蚁生灵；见到邻里宰杀牛羊，又见禽兽相残、生灵罹难，便会心生悲悯，暗自落泪。

1936年，尊者七岁，依第十六世噶玛巴·让炯日佩多杰与确吉恭波·图多秋吉嘉措仁波切二人共同认证为阿德求吉嘉措之转世。其后，才久寺囊谦王扎西才旺多杰率属下臣僚，以及以囊谦王府四大直属属寺活佛为首的广大僧俗群众，为仁波切举行隆重坐床大典，仁波切正式登上囊谦怙主阿德仁波切之法座。同年六月份，于第十六世噶玛巴座前剃度出家；噶玛巴赐下身语意所依圣物及全套僧衣，并传授观音菩萨、无量寿佛等诸多灌顶。某夜，仁波切于梦中持诵《众宝总集》之仪轨，翌晨醒来，已然能够完整背诵此仪轨。

仁波切九岁，于确吉恭波·图多秋吉嘉措仁波切座前受沙弥戒。上师赐法名：巴定成来昂旺罗桑图多慈称丁增衮松求嘉巴颂波德，并赐予身语意所依圣物、全套僧衣及各类法器。仁波切听闻遍知·白玛嘎波所著《大手印前行引导笔记》《大手印正行引导笔记》等诸多法要。同年，以多定旺波为经师，圆满修持大手印前行四加行。

仁波切十岁，于囊谦王之兄秋扎加措座前学习藏文书法、梵文书法，研习《三十颂》《性入法》《修辞学》等各类藏文典籍。

仁波切十一岁起，历时两年，于确吉恭波·图多秋吉嘉措座前圆满领受菩萨戒，以及藏巴甲热之九种本尊、金刚鬘、修法百科等竹巴噶举大部分灌顶、口传与密法窍诀。

仁波切十三至十六岁，于囊谦堪布南加松波座下潜心学习十明诸学，系统研习《三律仪》《律经根本律》《入菩萨行论》《中观根本慧论》《中观四百论》《亲友书》《知识宝藏》等诸多内明经论；医方明方面精研《四部医典》等藏医根本典籍；历算明方面通达藏地传统白算、黑算，通晓时轮推步、五行占算与萨谢（藏地相地堪舆）学问；同时兼修修辞文法等语言学问。其后，仁波切还为《律经根本律》《三律仪》等重要论典撰写释文注解，并拜唐卡大师格顿丁增、嘎玛图定二位上师为师，精进修习传统唐卡绘画艺术。

仁波切十六至二十岁，闭关三年三个月。于竹旺·措尼仁波切、闭关喇嘛却降达杰、衮松密卓、多定旺波等大德座前，领受并圆满修持竹巴噶举《五种秘密窍诀法》，其中涵括大手印、那若六法、六类一味法、七缘起法、上师瑜伽，以及胜乐金刚、金刚亥母、普巴金刚、玛哈嘎拉、吉祥天母等本尊、护法。

仁波切二十岁，于萨迦派俄尔寺大堪布昂旺云丹嘉措座前受比丘戒，并领受诸多萨迦派本尊灌顶与密法窍诀，自此护持别解脱戒，护戒如同护目。

仁波切二十三至二十七岁，再度闭关，实修新旧各类本尊以及甚深道大手印、那若六法。

1958年，仁波切二十九岁，身陷囹圄，历经十五年磨难。狱中与大圆满瑜伽士牟色堪布等大德共处，相互印证修证，六年之中领受大圆满耳传等诸多甚深窍诀。于清净心境中，仁波切取出心间意伏藏《意修大乐密胜游宴》等法要。于此期间亦未曾间断大手印、那若六法、六类一味法等修行，亦时常向求法者传授皈依学处、因果要义、大手印教授。狱中，仁波切著有藏文《正字学》颂词及注释等珍贵论著。

仁波切四十五岁，在尚未完全平反释放的管控阶段，他受聘于西宁翻译社担任教师，为社内工作人员讲授藏文语法学；同时为民族大学的师生讲授《入菩萨行论》《知识宝藏》《普贤上师言教》等佛学典籍，广为传播正法智慧与雪域文化。

1981年，仁波切五十二岁，发愿主持才久寺全面重建，恢复寺院法务体系，重启灌顶传法、闭关修行等弘法事业。时代动荡之后，诸多竹巴噶举传承上师相继示寂，法脉濒临断绝，唯有仁波切完整护持整套灌顶、口传与实修窍诀。

1987年，仁波切五十八岁，应札西降寺之邀远赴北印度，将康藏所传完整的竹巴噶举教法，传授给以第九世多康巴·谢珠尼玛仁波切、第九世确吉恭波·秋吉旺素仁波切为首的众多仁波切与广大僧众，为大众传授竹巴噶举各类续部灌顶与甚深教授。其后受不丹王太后邀请前往不丹，为以王太后为首的信众传授诸多密法窍诀。仁波切亦专程拜会不丹王国杰堪布，与顶果钦哲仁波切、宗萨钦哲仁波切等大德交流法义。

1988年，仁波切五十九岁归国；六十一岁，于囊谦公雅寺，为众多活佛与僧众传授宁玛派教传灌顶及口传。

1993年，仁波切六十四岁，于囊谦圣地，为五十一位活佛、一千六百余名僧众，广传竹巴噶举《菩萨戒》《上师供》《修法五类》《四部急需实修法》《修法百科》以及各类护法神灌顶；传授沙弥戒、比丘戒，兼授口传与实修引导，成为当代全藏区竹巴噶举无数活佛行者的根本依止上师。

1994年，仁波切六十五岁，再度赴印度，为以确吉恭波·秋吉旺素仁波切、多康巴·谢珠尼玛仁波切为首的竹巴噶举众多弟子，传授《金刚亥母》《胜乐金刚》《宝生百法》等灌顶，以及大手印教授。随后前往不丹，拜会杰堪布，领受《大威德金刚》等诸多灌顶；亦向吉美秋扎等求法者传授《菩萨戒》《胜乐金刚》《金刚亥母》《玛哈嘎拉》等灌顶。

多总仁波切、秋嘉仁波切、措尼仁波切、森扎仁波切等诸多竹巴噶举大德，共同商议搜集、整理、校勘、完善竹巴噶举珍贵法库《如意宝藏》相关事宜。

1995年，仁波切六十六岁归国。每遇因缘具足之时，仁波切常在才久寺等地举办各类灌顶法会，多次为有缘弟子传授大手印、那若六法的实修引导，恒常利益有情、摄受弟子。

1997年，仁波切六十八岁，第三次前往印度，参加蓝毗尼祈愿大法会，为与会大众传授《上师修法》灌顶，以及口传与教诫。

1999年，仁波切七十岁归国后赴往后藏，为久札仁波切、定巴惹杰堪布等僧众传授《上师供》《修法五类》等诸多竹巴噶举教法灌顶及沙弥戒、比丘戒。

2003年，仁波切七十四岁，于囊谦才久寺，为以穹恭仁波切为首的众多仁波切与僧众，传授伏藏大师热那林巴全部伏藏灌顶，以及俄派四续部灌顶与口传。

2004年，仁波切七十五岁，前往朝拜扎日神山；途中参访三安曲林寺、洛扎卡久寺、热龙寺、洛卓沃龙寺、赛卡古托寺。行旅之中修持《大手印》《六类一味法》等窍诀，亦为随行弟子传授诸多灌顶与甚深教授。

2005年，仁波切七十六岁，于才久寺兴办佛学院。同年，历时五个多月，为措尼仁波切等七十余位具缘弟子，细致传授甚深《那若六法》及其成就者传承；期间亦为竹节·金安仁波切等弟子传授诸多俄派续部本尊灌顶。并于咏文拉左邬金洞，建立专修甚深道的闭关中心。

2006年，仁波切七十七岁，于玉树市上拉秀乡德钦竹巴寺，以字呷寺两位老堪布为代表，众多活佛与千余僧众齐聚，圆满传授《密续金刚鬘》百部本尊大灌顶，以及佛顶无垢、光聚无垢二菩萨灌顶与口传、竹旺·夏加师利全集之灌顶口传，广行利生事业。

仁波切一生弘法利生，弟子遍布卫藏、安多、康巴三大区域，亦遍及中国内地、印度、锡金、美国、马来西亚、中国台湾等海内外各地。门下弟子涵盖出家僧才与在家信众，数量不计其数；无论身份高低，皆蒙上师摄受教化，领受显密教法，接续清净传承。

仁波切一生著作宏富，全集共计十五函。他广泛搜集、整理、校勘、完善竹巴噶举珍贵法库《如意宝藏》，校勘整理共计一百五十五函经卷，极大完备竹巴噶举传承的文献体系，令教法传承愈发系统圆满。

2007年藏历六月十三日，仁波切圆满示寂，世寿七十八岁。

尊者色身虽已入法界，然其护持的竹巴噶举清净法脉，经由诸大弟子接续弘扬，法炬不绝，辗转利益海内外无量有情。

弟子古普·钦哲仁波切遍译