竹巴噶举简介

竹巴噶举 · 雷龙的传承

藏传佛教 · 噶举法脉

竹巴噶举

DRUKPA KAGYU · 'BRUG PA BKA' BRGYUD

「竹」者，雷龙也。九龙腾空之处，立此一脉——以苦修实证名世，传至雪域、拉达克与不丹，遂成「龙之国」的传承。

一

概述OVERVIEW

竹巴噶举（又译主巴噶举），是藏传佛教达波噶举（塔波噶举）于「四大八小」分支中的一支，源出帕竹噶举，由藏巴嘉热·益西多吉创建于后藏。它属于藏传佛教的「新译」（萨玛）传承，亦被归入戴红帽的诸派之列。

此派自创立之初便以重苦修、贵实证为宗风，不立政教合一的固定地方势力，却以纯粹教派之姿绵延不绝，徒众之多、流布之广，在噶举诸支中尤为突出，远播卫藏、康区、拉达克、克什米尔乃至今巴基斯坦的斯瓦特河谷。

ONE LINE

在不丹，竹巴噶举是国教与立国之本：国名「竹域」（Druk Yul）意即「雷龙之国」，国民自称「主巴」，国王称「主结波」——一个教派的名字，成了一个国家的名字。

二

名称由来THE NINE DRAGONS

约公元 1206 年（一说 1205 年），藏巴嘉热率众于卫地探寻建寺之所。行至拉萨附近的南竹（Namdruk，意为「天空之龙」）时，但见九条龙自大地腾空而起，雷音三响，天花纷坠。

此景被视为殊胜瑞兆。藏巴嘉热遂以藏语「竹」（'brug，雷龙）为名，将此一脉命名为「竹巴」——即「雷龙的传承」。后世传说这九龙乃九位印度大成就者的化现。所建之寺称「南竹寺」，长期为竹巴根本道场之一。

字义

竹（'brug）＝雷龙　·　巴（pa）＝者、人。
竹巴＝雷龙的追随者；噶举＝口耳传承，重上师口诀与实修。

三

传承渊源LINEAGE OF TRANSMISSION

竹巴噶举的法脉，可上溯至印度大成就者帝洛巴、那若巴，经玛尔巴译师传入西藏，下启米拉日巴、冈波巴的达波噶举主流。在帕竹·多吉杰布座下，再经其证悟第一的弟子林热·白玛多吉，传予藏巴嘉热，遂别立一宗。

帝洛巴 · 那若巴印度大成就者，大手印与那若六法之源
玛尔巴译师三入印度求法，将密法译传雪域
米拉日巴苦行证悟，道歌传世
冈波巴（达波拉杰）融显密为一炉，达波噶举由此得名
帕竹·多吉杰布1110–1170，帕竹噶举创建者
林热·白玛多吉1128–1188，帕竹门下「证悟究竟者」，竹巴直接源头
藏巴嘉热·益西多吉1161–1211，竹巴噶举创立者 · 初代嘉旺竹巴

就分类而言，达波噶举有「四大」（噶玛、帕竹、拔绒、蔡巴），帕竹之下又衍「八小」，竹巴即此帕竹八小支之一，而其影响远逾多数同侪。

四

创始人 · 藏巴嘉热TSANGPA GYARE YESHE DORJE · 1161–1211

藏巴嘉热·益西多吉出身后藏望族嘉族（Gya）。其名可拆解为：竹滚（众生怙主）·藏（生于后藏）·嘉（嘉族）·热（着布衣的瑜伽士）。他幼年即精通大手印与那若六法，被尊为观世音菩萨的化身，亦说为那若巴、松赞干布、冈波巴之示现。

约 1180 年（一说 1193 年），他于后藏建立热龙寺（Ralung），此后长期为竹巴祖庭与法座所在，由嘉族世代住持，直至十七世纪。作为伏藏师，他取出了由热琼巴所封藏的《同一味六法》（六平等味），至今仍是竹巴核心教授。

初代嘉旺竹巴

藏巴嘉热被奉为第一世嘉旺竹巴（Gyalwang Drukpa）——竹巴传承的精神领袖。其历代转世皆承此名号，沿续至今已第十二世。

五

三大支系UPPER · LOWER · MIDDLE DRUKPA

藏巴嘉热的弟子，依证量与法脉，渐分为上、下、中三支。其中洛热巴、果仓巴及果仓巴弟子央贡巴，因证悟卓绝并称「嘉瓦南松」（三尊胜者）。

上主巴 · stod 'brug

UPPER DRUKPA

由大成就者果仓巴·贡保多吉（1189–1258）创立。门下成就者辈出，如邬坚巴、央贡巴等；后更衍出巴绕瓦等支系，一度广传卫藏。邬坚巴曾游历金刚座、邬仗那与汉地。

下主巴 · smad 'brug

LOWER DRUKPA

由洛热巴·旺久尊追（1187–1250）创立。建乌日、僧格日等寺，并入不丹建丹吉寺。有特殊传承「五能」之教授。

中主巴 · bar 'brug

MIDDLE DRUKPA

即热龙寺嘉族世袭主脉，由藏巴嘉热之侄翁热·达玛僧格（1177–1237）承续。历代嘉旺竹巴皆出此系。

无等九狮

自藏巴嘉热起，热龙法座前后九位住持皆以「僧格」（狮子）为名，世称「无等九狮」，奠定中主巴的法统根基。

六

核心教法CORE TEACHINGS

竹巴噶举以噶举共法大手印与那若六法为修证主干，复以伏藏所出的「六平等味」别具一格，整体宗风强调见地直截、苦修实证，行者多为单衣御寒的「热巴」（布衣瑜伽士）。

壹大手印　证悟心性、显空双运的直指法门，为见、修、行之核心。
贰那若六法　拙火、幻身、梦观、光明、中阴、迁识，圆熟方便道。
叁同一味六法（六平等味）　藏巴嘉热所取伏藏，本为热琼巴自帝普巴处得、复封藏者，转烦恼、显现、病、魔等悉归一味。

下主巴「五能」

下主巴别传之心要，谓行者于五处皆得自在：

① 大手印之能——能坦然面对死亡。
② 拙火之能——能仅着单布衣御寒。
③ 密行之能——能于静处行密续之事业。
④ 降伏之能——能面对鬼祟病扰而不动。
⑤ 对治之能——能以对治转一切违缘为道用。

七

重要祖师GREAT MASTERS

果仓巴·贡保多吉1189–1258

上主巴开派祖师，证量极高的瑜伽士，门下成就者云集，影响遍及拉达克一带。

遍知·白玛噶波1527–1592

第四世嘉旺竹巴，竹巴史上最负盛名的学者与法主，著述宏富，世称「根钦」（遍知）。其圆寂引发的转世之争，直接改写了竹巴与不丹的历史。

竹巴衮列1455–1529

声名远播的「狂智」成就者，行止不羁而直指人心，在西藏、不丹民间留下大量传说，至今为不丹人所崇敬。

藏纽·赫鲁嘎1452–1507

中主巴大成就者，《米拉日巴传》《米拉日巴道歌集》《热琼巴传》的编纂者，奠定了噶举传记文学的典范。

帕觉·竹贡希波13 世纪

翁热·达玛僧格的弟子，约 1222 年入不丹西部弘法建寺，为竹巴日后成为不丹主流奠定根基。

八

南北分流 · 不丹立国THE GREAT SCHISM & DRUK YUL

1592 年第四世嘉旺竹巴白玛噶波圆寂后，其转世出现两位候选：得藏巴汗（后藏统治者）支持的帕桑旺波，与热龙嘉族法嗣夏仲·阿旺朗杰。政治角力之下，阿旺朗杰失利，遂于 1616 年率众南走不丹。竹巴自此分为两流：

北竹巴 · 西藏

以历代嘉旺竹巴转世为首，法座后移至洛卡的桑阿曲林寺，延续竹巴在藏地的法脉。

南竹巴 · 不丹

以夏仲·阿旺朗杰（1594–1651）为首。他凭借法望与人脉，统一不丹部落，五度击退北方格鲁派的南下，确立竹巴噶举为不丹国教，并设立「基堪布」（Je Khenpo）为全国寺院之精神领袖，沿用至今。

自此，不丹被称为「竹域」（雷龙之国），政教合一之制延续近三百年，直至 1907 年乌颜·旺楚克建立世袭王朝。一个看见九龙的瑜伽士所命名的传承，最终化为喜马拉雅南麓一个主权国家的身份认同。

九

当代传承THE LIVING LINEAGE

现任第十二世嘉旺竹巴·吉美·白玛旺钦（生于 1963 年），出生于莲师圣地措贝玛（Rewalsar）。四岁坐床，被认证为第十一世嘉旺竹巴的转世，是当今竹巴传承的总领袖。

其主要法座为尼泊尔加德满都的竹巴弥陀山（Druk Amitabha）、拉达克四百年古刹赫米斯寺（Hemis）、及大吉岭的祖庙。在康区，康祖仁波切历来是竹巴最重要的上师之一，至今信众甚广。

入世的菩提

第十二世嘉旺竹巴以「将慈悲化为行动」为理念，推动了一系列广受国际瞩目的事业：

· 白莲花学校（拉达克）——融合传统与现代的环保示范学校。
· 功夫尼僧——于竹巴尼院授尼众武术与生活技能，倡男女平等。
· Live to Love——环保、医疗、救灾的人道公益网络。
· 环保朝圣徒步与植树——曾两度刷新「同时植树最多」的吉尼斯纪录。
· 竹巴年度法会（2009 年起）——首次汇聚南、北、康各支，重续历史法谊。

十

主要寺院PRINCIPAL SEATS

热龙寺

Ralung · 西藏 · 竹巴祖庭

赫米斯寺

Hemis · 拉达克 · 现今法座

竹巴弥陀山

Druk Amitabha · 尼泊尔

桑阿曲林寺

Sangngak Chöling · 西藏洛卡

普那卡宗

Punakha Dzong · 不丹

扎西却宗

Tashichho Dzong · 不丹廷布

「显现本是道，
苦修即证量。」
九龙腾空之处，传承未曾断绝。